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教导”。若作者将“复归佛陀的教导”和“重现释尊的教导”视为不证自明的，预设此必然为真，预设所有佛弟子所理解的“佛陀的教导”皆内容相同，预设“背离”与“隐蔽”的事实，则多少已犯了乞求论点（begging ...日本的“批判佛教”之否定如来藏思想，以及部份南传上座部行者之排拒大乘佛法，均不相同。[24] 此外，对于通贯一切的佛教思想，印顺再三指出“四悉檀”的重要性。印顺依据龙树“四悉檀”之教判准则，认为世间...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
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品般若》是同系统，而《金刚般若》就多少与此两者有些不同。虽然三部经在思想方面几乎相同，但其中的用词却不相同，如前两者经常出现“五蕴皆空”、“一切皆空”的“空”字，《金刚经》却完全不用。 般若经典的...一般认为阿含经是部派文献，但汉译《增一阿含经》却出现大乘的语词与学说，可说是其中唯一的例外。该经自古以来相传是隶属大众部，但与现今为人所知的大众部论说，乃至其他任何部派的主张却都不一致。该经有许多本生...
水野弘元 著
|佛学论文|因明|五明|
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的方便庄严！ 怎样才是佛 佛法与其他的宗教的教义，不相同的地方很多，前面所列举的七点，只是捡最普通及比较容易懂的来说，目的想用衬托的方法，帮大家对‘什么是佛法’增加一些了解。现在进一步从另一个方面...激荡变乱中长存不坠。这个铁的事实，说明宗教是全人类的一个永恒的需要。这个需要是超国家、超民族、超时间和超空间的。宗教不但不是迷信，而且是人类的第二生命。地球上有人类一天，就有宗教一天。有些人以为食和色是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念佛宗以外，又有在家佛教，龙华派隆盛普遍于全岛，其信徒达几万人之多。因为龙华这一派不是出家二众，又与一般在家二众，略有不相同。所以使台湾佛教徒常生起疑论。有些人说︰那是属于外道。有的疑为是白莲教之三支流...间，有黄昌成、李昌晋者，为先天之徒，来自福建。昌成在南，建报恩堂于右营埔，而昌晋往北。各兴其教，而今颇盛。全台斋堂，新竹为多，彰化次之，而又以妇女为众，半属忏悔，且有守贞不字者。夫斋教以清修为主，禁...
阚正宗
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不相同于儒学系统的现世态度或价值观体系, 这才是两者差异的真义要点。 己: 张载之儒学与庄子思想之比较 张载并未针对庄学作明确具体的攻击, 但庄子之道家学实有别于老子之道, 故而在张庄间之异同...儒学天道论得为入世人伦事业之义理基础。（引文 1、2、3、4、） （4）“天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。气之为物，散入无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常。太虚不能无气，气不能不聚而为...
不详
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道宣律师之业疏中，已有多处引用相部之说。但法砺律师之视四分，不但不与南山相同，且与慧光律师相反。因慧光律师视四分律，完全为大乘，而法砺律师，则谓全为小乘。二者虽未有如何冲突，但意见则极不一致。及至道宣...中国戒律宏传概论 苇舫 一、序起 中国戒律，虽有两千年的历史，而真正有人能依律实行者，可谓「凤毛麟角」，绝无仅有的了！但古人虽不能事事皆遵律条，如法行持；然于不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒...
苇舫
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风格相同。特别是专修禅定，引发神通。他的学习神通，诸部广律都一致记载。可能意乐不怎么纯净，怀有竞胜与夸扬自己的动机。但禅定与神通，虽不能彻底，也并不容易。神通要在禅定的基础上，加以方便修发，所以...的严重了！据这几点来说，舍利弗与提婆达多的见地不相同；而提婆达多系的比丘，早在不断的诽毁舍利弗与目犍连。这为了什么?不外乎想取得僧众的同意，而获得僧伽中的领导地位而已。 四、揭开破僧的序幕：释尊...
印 顺
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阿弥陀佛的四十八大愿等，无论内容或数目都不相同。但其根本精神则丝毫没有差异，而最能代表这一根本精神的，也就是诸佛的总愿——“四弘誓愿”，其内容如下： 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断； 法门无量誓愿学，...庄严面貌。其修行的路径，就是遵循经中所说的“净土三资粮”——“信”、“愿”、“行”三条路径。因此本文将这三条路径并举，推论探讨这一愿力的实践及最后的完成，在于真诚不虚的“一心不乱”的完成。盖“佛性”...
罗卓文
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这是中国传统的教育。 所以我在台中学习的兴趣很高，非常欢喜，真有成就感。我那时跟李老师学教，一个学生只能学一经，每个学生所学的经都不相同，我们同学必须去听。我在台中是旁听生，没有轮到我，因为我是最后...：其实这两方面是可以协调的，这两方面是可以同时的。 老教授：不容易！ 王博士：就是人的心念，人的心念很难调。 老教授：对，非常不容易，难在哪里？他们若能放下名闻利养，这些问题就容易解决了。但是...
净空
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色心之法而立，以为其上之分位，但不相同于具体之色心之法之自身。如二片颜色之“二”，为数，即不相应行法。此“二”可说依二片颜色而立，然又不同于二片颜色自身之有实作用，此“二”所指者亦不限此二片颜色。因此...分别对之作解释。其中安慧主见相同种论，护法主见相别种论。窥基之《成唯识论》述记，乃宗护法者。]。即不主张此说，而主见相别种者，亦谓心法与色法不相离，二者仍俱时而起，亦相依而存在于阿赖耶识中。 依常识...
唐君毅
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